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靡不有初,鲜克有终--古典文化追溯
发布时间:2015-9-7
“靡不有初,鲜克有终”是古代富有哲理性的警语,但在近现代已经很少被引用。习近平主席在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话,引用了这句古语。可见他对中国优秀传统文化的重视。
  《诗经•大雅•荡》有云:“天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”其本意是说:老天生下众民,本来都是善的;出生后面对社会各种诱惑,很少有人能以“善道”自终。《论语》中也有同样的观点,其中记载子夏之语说:“有始有卒者,其惟圣人乎!”以为终始如一,持之以恒,只有圣人才能做到。这个观点在道家思想中也有。如《老子》说:“民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。”在古人看来,“立身行道,终始若一”,是人世间最难做到的一件事,所以在一些重要场合,君臣、上下、朋友之间常用此语相互告诫。古人也常将这类警语刻在盘盂几杖上,为的是在进退俯仰之间常能观览以自警。用现在的话说,“靡不有初,鲜克有终”就是一句“座右铭”。
  “靡不有初,鲜克有终”讲了一种人生哲理,其大意相当于俗语“善始善终”。“善始”就是“良好的开端”,这是比较容易做到的,可是人们在许多时候,却因为日后成就的获得、地位的升迁、环境的变换、享乐的诱惑等,而改变初衷。因此,有“良好的开端”,未必有“良好的结局”。其中的关键就在于没有将“善道”坚持下去,正如《韩诗外传》所说:“官怠于有成,病加于小愈,祸生于懈惰,孝衰于妻子。”官做得大了,形成骄盈之习,就可能怠慢法纪;大病稍愈而误以为痊愈,不继续治疗,反而会使病情加重;太平日久,养成松懈懒惰的毛病,就可能发生意外的祸患;即使是孝子,有了妻子儿女后,对父母的孝心也可能衰减。
  人与人、国与国之间的交往也是如此。人际交往的原则及其相互的友谊往往以某种道义或利益的承诺为基础,相交之初,极为友好默契,友谊“牢不可破”,不久其中的一方违背最初的承诺,关系由此破裂,友谊“破不可牢”。所以“靡不有初,鲜克有终”这句话,在古人看来,处处体现人生的哲理。
  但此语最重要的还是对政治的警示。它一方面告诫执政者:如果确立了一个正确无误的政治目标,那就应该“志力坚固,践行有常”,全力实施,“由今日至于后日,益广益大,益远益著”,而不能虎头蛇尾,半途而废。另一方面,它也告诫执政者安不忘危,治不忘乱;慎终如始,不可逸豫。在古人看来,信道不笃,中途变节,少有不失败的。历史上最典型的例子就是唐玄宗。唐玄宗即位之初,励精图治,躬行节俭。为了矫正朝野奢靡风俗,他曾下诏将皇家所藏珠玉锦绣焚于殿前,并令自今天下毋得采珠玉、织锦绣,违者严惩。他起用宋璟为相,朝廷政治清明,遂启开元盛世。宋璟死,唐玄宗以为功成治定,遂变其所守,奢侈无度,穷天下之欲不足为其乐;将国事交予李林甫、杨国忠等佞臣办理,致使政事大坏,天下大乱。为此司马光评论说:“明皇之始欲为治,能自刻厉节俭如此。晚节犹以奢败。甚哉!奢靡之易以溺人也。诗云‘靡不有初,鲜克有终’,可不慎哉!”
  “靡不有初,鲜克有终”这句话通常是告诫:有善始者,当有善终。但也有另一种情况,即当事者开始的路就走错了,且犯下了罪行。古人对于此种情况,并不就认定当事者万劫不复,只要当事者能及时悔过,仍然可以被人接纳,被人尊敬。
现实中,“靡不有初,鲜克有终”所包含的“始终如一”思想经常会与“因时变通”的思想相冲突。然而,在中国古人看来,“靡不有初,鲜克有终”所指的是大方向、大目标、大是非,是为善之道。在这个大前提不变的情况下,是允许在具体问题上有所变通的。但如果某类人出于为恶的目标,背弃初衷、拔本塞源、徇私枉法、见利忘义,那他们注定要失败,是不会有好结局的。
纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的盛典中,中国国家主席习近平在世界面前宣读:“靡不有初,鲜克有终。”实现中华民族伟大复兴,需要一代又一代人为之努力。中华民族创造了具有5000多年历史的灿烂文明,也一定能够创造出更加灿烂的明天。靡不有初鲜克有终是什么意思?除了靡不有初鲜克有终,习总书记用过哪些典故?
习总书记用过哪些典故?
 “靡不有初,鲜克有终”,这句话出自《诗经•大雅》。总结以来是说,做事、为人、做官、为政,没有不能好好开头的,却少见能有好好到头的。这句话是提醒人们,善始容易、善终不易,虎头不难、蛇尾常见。
那么,除了靡不有初鲜克有终,习总书记用过哪些典故?人民日报出版社首发《习近平用典》,集纳被引用的古代典籍中治国理政经典名句。我们学习习近平总书记历次重要讲话,不难发现,总书记的讲话中常常引经据典、旁征博引,妙语如珠。从诸子百家到唐诗宋词,那些治世名句寄意深远,无不彰显着中华古典文化博大精深的底蕴。
结集梳理习总书记所使用历史典故的《习近平用典》一书昨日由人民日报出版社首发。全书从习近平总书记数百篇讲话和文章中,遴选出他使用频率高、影响深远、最能体现治国理政理念的典故,分为敬民、为政、修身、任贤、天下、法治等13个篇章,准确诠释古典名句寓意的同时,也深刻阐述了总书记用典的现实意义,为典故赋予了当代意义。
汲取古人智慧观照当代实践“我们一定要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗,夙夜在公,勤勉工作,努力向历史、向人民交一份合格的答卷。”2012年11月15日,在那场举世瞩目的记者见面会上,刚就任中共中央总书记的习近平在发言中引用“夙夜在公”,清新质朴的话语打动了无数人的心,而这个词正是出自《诗经•召南•采蘩》,后来成为媒体的高频词汇。在党的群众路线教育实践活动总结大会上,习近平引用《老子》中“为之于未有,治之于未乱”,告诫广大党员干部居安思危、防患未然。“奉法者强则国强,奉法者弱则国弱”、“道私者乱,道法者治”,习近平曾在不同场合、不止一次地强调“严明党的纪律”、重视“法治思维”和“法治方式”。
以“利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去”明确为政必须维护好群众利益;用“以实则治,以文则不治”说明空谈误国、实干兴邦的道理;借“明者因时而变,知者随事而制”凸显改革创新的意义。凡此种种,用典背后是“治世”,用什么、如何用、效果如何,既是领导能力、治理思想、执政风格的折射,也是活用古代圣贤智慧以观照当代实践。

习近平总书记在讲话中多次引用源自儒学经典的名言,或谈敬民,如《孟子》中“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”;或谈为政,如《论语》中“政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”;或谈外交,如《礼记》中“万物并育而不相害,道并行而不相悖”等,无不从当下现实出发,针对中国最紧迫的问题所谈。
从儒家经典中寻找解决现实难题的办法,从传统文化中汲取治国理政的养分,这是习近平总书记重视儒家经典的原因。当然,儒家之外,道、法、墨三家的经典语录也常被习近平引用,概括来说,就是以“道”戒奢,依“法”治国。
习近平总书记引用典故最多的古代名人是谁?答案是苏轼。“为国不可以生事,亦不可以畏事”强调干部要有担当和判断;“天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所,则恐至于不可救。”则是提醒干部要“智者见于未萌”。
激活传统宝库增强文化自信
有专家认为,习近平总书记的语言之所以引人入胜,一个重要原因就在于他善于运用古代典籍、经典名句,从诸子百家到唐诗宋词,从孔夫子到毛泽东,古为今用、推陈出新,给人以思想启迪、精神激荡;对经典名句信手拈来、运用自如,则展现了高超思想能力和高度文化自信。
从精心用典中,我们可以感悟“以百姓之心为心”的宗旨意识、“执古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于细”的务实精神。习近平总书记多次倡导,要让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。专家表示,用典过程,其实就是在打造一张张中华文化名片,向世界讲述着一个个精彩中国故事,这正是让古籍里文字活起来的生动范本。因此,学习用典,不只是记住几句名言、了解几个典故,更应不断深入博大精深的传统文化宝库提升素养,那么,我们想问题、办事情,就会更有底气、更有信心。
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